Analisis Mesyuarat Agung UMNO 09~ part 2

BARISAN kepimpinan baru Umno yang baru berusia enam bulan telah membawa semangat Janda Baik dan Gelombang Bagan Pinang sehingga menjadikan Perhimpunan Agung Umno 2009 berakhir dengan keinsafan dan semangat setia kawan yang luar biasa.

Jangkaan suasana panas bagi Perhimpunan Khas bagi pindaan Perlembagaan parti langsung tidak berlaku, sebaliknya Pengerusinya, Datuk Seri Hishamuddin Hussein, membaca artikel yang akan dipinda dengan senyuman lebar.

“Saya tergelak dan trersenyum kerana berasa amat senang hati kerana pindaan yang dicadang yang akan membuka pintu demokrasi Umno ini dengan lebih luas ini memang seiring dengan niat kita untuk perubahanan.

“Apa puin jangkaan ramai dan perdebatan mengenai perubahan yang ingin dilakukan, saya secara peribadi yakin ahli Umno yang elah lama berjuang untuk Melayu ini tidak akan menentang usaha untuk ke arah perubahan yang kukuh,” katanya menceritakan mengapa dia tergelak riang ketika membentangkan pindaan yang akan dibuat kelmarin.

Ramai tertanya apakah ‘semangat Janda Baik’ yang disentuh ramai perwakilan dan disentuh secara khusus Naib Presiden, Datuk Seri Dr Zahid Hamidi, ketika menggulung perbahasan semalam.

Ramai ketua bahagian yang ditanya mengenai kursus selama tiga hari di Janda Baik baru-baru ini, hanya dapat memberitahu kursus bina semangat itu adalah yang terbaik pernah dihadiri di alaf baru ini dan paling penting ia gelanggang memulihkan semangat setiakawan yang agak longgar sejak kebelakangan ini.

Kursus yang mengumpul semua pemimpin pusat, negeri dan bahagian ini tanpa pembantu dan pengawal peribadi ini telah membawa semua pemimpin Umno kembali kepada landasan perjuangan sebenar.

Semua pemimpin yang hadir bukan saja perlu mengangkat beg mereka sendiri untuk memasuki kawasan kursus, mereka perlu meninggal pangkat dan mengikut semua arahan fasilitator yang bertanggungjawab melaksanakan program terbabit.

“Presiden parti sendiri (Datuk Seri Najib Razak) berada di sana sepanjang tiga hari, membasuh pinggan dan turut melaksanakan arahan fasilitator. Kursus ini adalah perkara terbaik berlaku kepada kami, kerana ia memberi peluang kepada kepimpinan semua peringkat untuk bermuhasabah diri,”: kata seorang ketua bahagian yang turut menyertai kursus terbabit.

Ada beberapa pemimpin yang enggan mematuhi arahan kursus diarah pulang kerana tidak ada tempat untuk mereka yang mendabik dada dengan angkuh dan bongkak.

Pergeseran antara beberapa pemimpin Umno turut berjaya dileraikan di Janda Baik. Antara yang kembali bertaut ialah Menteri Besar Terengganu, Datuk Ahmad Said dan bekas Menteri Besar, Datuk Idris Jusuh, Menteri Besar Perlis, Datuk Mat Isa Sabu dan bekas menteri besar, Datuk Seri Shahidan Kassim, serta beberapa orang lain.

Idris ketika ditemui mengakui dia tidak menghadapi masalah dengan politik Terengganu, malahan tidak teragak-agak untuk membantu Ahmad Said bagi mengukuhkan parti dan kerajaan negeri.

“Saya telah melakukan apa yang saya anggap terbaik ketika menjadi Menteri Besar. Semua itu telah berlalu. Saya kini meletakkan diri mengatasi politik Terengganu. Tumpuan utama saya sekarang ialah di peringkat pusat, sebagai Pengerusi Mara,” katanya.

Terengganu adalah antara yang mengalami kemelut politik Umno yang agak serius, walaupun dengan ikrar Idris untuk membantu Ahmad Said, ia masih perlu meleraikan perasaan tidak puas hati beberapa pemimpin Umno peringkat bahagian yang lain.

“Saya tidak boleh bercakap bagi pihak ketua bahagian lain, tapi saya yakin Ahmad Said akan melakukan yang terbaik untuk memulihkan keyakinan pemimpin lain kepadanya,” katanya.

Najib turut merangasang semangat Janda Baik dengan berkata: “ Kusus di Janda Baik ini bagus, semua orang setaraf. (Di sana) Kita mahu menteri kenal pemimpin lain.. Saya pun basuh pinggan, kita berbaris dan bersenam sama..

“Enam bulan lagi kita akan kembali ke Janda Baik. Saya juga akan meminta laporan dari Pengeruis Perhunbungan negeri. Buat kerja tak buat kerja,… kalah hendak kekal buat kerja,” katanya ketika membuat ucapan penggulungan semalam.

Keberkesanan kursus di Janda Baik adalah petanda awal bagi proses pemulihan parti.

Walaupun masih ada ahli yang mengambil sikap tunggu dan lihat, namun semangat yang dibakar di Janda Baik telah dibawa ke Perhimpunan Agung yang berakhir semalam. Apa yang pasti barisan kepimpinan Umno ini sudah sedia untuk mengembalikan maruah Umno sebagai pejuang bangsa Melayu.

Analisis Mesyuarat Agung UMNO 09~ part 1

SIKAP bongkak, tinggi diri, mementingkan diri sendiri, ingin sentiasa dipuji dan disanjung perlu dikikis serta merta – itu adalah antara mesej utama Presiden Umno, Datuk Seri Najib Razak semalam.

Ramai bertepuk mengakui hakikat yang menjadi antara punca rakyat memalingkan muka dari parti terunggul Melayu itu pada pilihan raya umum lalu, tapi adakah mesej itu menyelinap masuk hingga ke benak hati sanubari semua pemimpin Melayu ini?

“Masih ada pemimpin berjumpa rakyat dengan tangan bertakup di belakang, cara bercakap dengan kita seolah-olah kita anak kecil yang mesti mengagumi setiap patah perkataan yang keluar dari mulutnya.

“Mesej Najib adalah lantang, jelas dan kukuh. Pemimpin Umno perlu berubah sikap, tidak ada lagi tempat bagi mereka yang berhidung tinggi dan berasa mereka lah pejuang Melayu, sedangkan hakikatnya merekalah kumpulan yang memusnahkan imej Umno sebagai parti pejuang bangsa Melayu,” kata seorang pemerhati.

Persepsi negative ini sudah begitu lama menyelubungi Umno. Perkataan korup, tidak amanah, hanya membantu kroni, mengaut keuntungan – telah menjadi lagu pembangkang yang telah membawa padah perit tahun lalu.
Walaupun Umno menang besar dengan 78 kerusi Parlimen, namun kegagalan Barisan Nasional (BN) mendapat mandate dua pertiga kerusi Parlimen memberikan peluru terbaik kepada pembangkang untuk meranapkan kerja keras parti ini membangunkan Malaysia sehingga hari ini.

Apapun cerita itu telah menjadi sejarah hitam yang kini dipegang sebagai pengajaran kepada parti yang telah menjadi tonggak kekuatan bangsa Melayu. Krisis kepimpinan telah berlalu, barisan pemimpin baru yang barusia enam tahun ini memulakan tugas dengan mengembaklikan perjuangan bangsa, agama dan negara ke landasan sebenar.

Teguran Najib terhadap sikap ini adalah amat penting kerana dalam ramai yang insaf dengan kelemahan ini, selalunya kuasa yang sedikit dan sementara ini boleh membuatkan mereka yang memilikinya ‘lupa’ kehadiran mereka di gelanggang perjuangan adalah untuk berjuang membantu anak bangsa serta rakyat keseluruhan.

“Saya ingin berpesan, janganlah segan untuk turun ke bawah dan merapatkan diri dengan akar umbi sekali pun kita menyandang jawatan tinggi. Bak kata pepatah, ular menyusur akar tidak akan hilang bisanya. Malah rakyat akan membenci pemimpin yang memisahkan diri dari mereka, sukar didekati, apatah lagi pemimpin yang sombong dan bongkak. Mereka yang menunjukkan keikhlasan dan merasai keseronokan menabur bakti kepada rakyat akan menjadi pemimpin yang disanjung,” kata Najib.
Pada masa yang sama, ahli Umno juga perlu jujur dalam perjuangan mereka. Teguran kepada pemimpin perlu dibuat secara berteruisan. Mereka juga perlu mengurangkan sikap terlalu meminta-minta dan mendesak pemimpin supaya memenuhi permintaan mereka dengan apa carapun.

Melihat saja betapa mereka bergelar pemimpin perlu memenuhi permintaan serta kehendak ahli parti serta pengikut, saja boleh membuatkan ramai yang gerunn. Itu belum mengira wang ringgit yang terpaksa ‘disedekahkan’ hampir setiap masa.
“Kita terpaksa perlu ada duit pada setiap masa, kerana akan ada saja benda yang diminta dan setiap kali makan, kita juga terpaksa membayar,” kata seorang pemimpin muda yang sudah mula terasa perit bergelar seorang pemimpin.

Justeru, amaran Presiden parti supaya berubah sikap tidak saja membabitkan barisan pemimpin di peringkat pusat, negeri, bahagian dan cawangan, bahkan merangkumi seluruh ahli Umno.

Sudah tiba masanya seluruh 3.4 juta ahli Umno berhenti mengutuk sesame sendiri, kerana setiap kali bercakap buruk mengenai pemimpin dan sikap orang Melayu, ia boleh diibarat ‘menepuk air akan terpercik juga ke muka sendiri.”

“Presiden telah mengembalikan maruah dan aura yang amat diperlukan. Sebagai anak muda, semangat perjuangan saya kini semakin membara. Saya akan mennyebarkan semangat ini kepada kawan-kawan di bawah,” kata Razlan Rafi, Ketua Pemuda Bahagian Seputeh.


end

Politik Perkauman dan Parti

Perasaan perkauman bukanlah perkara baru di Malaysia. Walaupun ada dakwaan yang hendak menafikannya, namun hakikat yang nyata ialah tidak ada satu pun parti politik di Malaysia yang betul-betul bukan perkauman. Sebahagian besar orang Malaysia baru menyedari betapa meruncingnya masalah perkauman ini setelah berlangsungnya pilihan raya tahun 1969.

Kini, di Malaysia banyak janji manis dilafazkan terhadap konsep bukan perkauman dan lebih-lebih lagi terhadap politik bukan perkauman. Parti perkauman dan lebih-lebih lagi terhadap politik bukan perkauman. Parti perkauman yang boleh dijadikan contoh utama ialah Parti Islam Se-Tanah Melayu (PAS) dan juga parti-parti komponen dalam Perikatan.

Selain PAS yang terus terang bersifat perkauman, parti-parti lain termasuk rakan-rakan Perikatan mendakwa sebagai bukan perkauman. Meskipun mereka bersungguh-sungguh membantahnya, namun semua parti politik bersifat perkauman di dalam kegiatan politik mereka. Sesungguhnya semakin bukan perkauman bentuknya, maka semakin besarlah pula dorongan perkaumannya. Satu-satunya perbezaan antara parti ini ialah pendekatan masing-masing terhadap masalah perkauman. Satu kumpulan berpendapat bahawa perbezaan kaum ada, dan oleh itu berusaha untuk mengurangkan perbezaan ini seberapa yang mungkin supaya masyarakat yang adil dapat diwujudkan. Kumpulan yang lain pula berpendapat bahawa faktor perbezaan kaum patut diketepikan. Dalam suasana persamaan yang mendadak antara warganegara, politik mereka, bila dianalisa, menunjukkan perkauman yang melampau.

Kedua-dua golongan ini disokong oleh pengikut-pengikut yang jujur, yang lurus dan juga yang betul-betul menipu. Oleh sebab mereka yang benar-benar jujur nampaknya tidaklah begitu besar jumlahnya, maka tidak hairanlah kalau kedua-dua golongan ini saling curiga mencurigai

Di Malaysia, terdapt 3 kaum utama yang hampir-hampir tidak mempunyai sebarang persamaan. Firasat, bahasa, kebudayaan dan agama mereka berbeza. Di samping itu, bagaimanakah sesebuah kaum itu boleh melupakan kaumnya sendiri jika setiap kaum itu terpisah secara fizikal daripada kaum yang lain? Sejumlah besar penduduk di Malaysia tidak pernah beramah-tamah. Malahan kebanyakan mereka tidak pula berjiran. Mereka tinggal terpisah dalam dunia yang berlainan--orang Cina di bandar, orang Melayu di kampung dan orang India di estet. Tiada sebarang sebab yang membolehkan seseorang itu melupakan bangsanya. Jadi, orang yang berkata "lupakan bangsa" tentulah pandir atau penipu.

Umumnya, orang yang terus terang menentang pendekatan politik bukan perkauman ialah orang Melayu. Jika mengejar faedah untuk diri sendiri menjadi kuasa pendorong yang paling kuat bagi kita semua, maka tentangan orang Melayu terhadap pendekatan bukan perkauman itu tentulah kerana anggapan bahawa mereka akan rugi kelak. Apakah anggapan orang Melayu ini betul?

Terdapat bidang lain selain politik, di mana pendekatan melalui kaum disekat. Dalam perkhidmatan kerajaan yang terbuka kepada semua kaum, orang Melayu mendapati sukar mencari pekerjaan. Di universiti tempatan dan di luar negeri, orang Melayu tidak mendapat tempat untuk menyambung pelajaran mereka.

Oleh sebab non-diskriminasi antara kaum dijangka akan lebih merugikan kepentingan orang Melayu, maka orang Melayu terpaksa bergantung kepada sistem yang boleh memberikan mereka kuasa tawar menawar; oleh sebab itu mereka cenderung bergantung kepada perkauman untuk memelihara diri mereka. Jika di dalam proses ini mereka juga menghalang kemajuan orang lain, maka perkara ini pun bukanlah luar biasa. Zaman di mana mereka yang kuat sahaja mendapat tempat sudah berlalu. Adat-adat resam di peringkat kebangsaan dan antarabangsa juga kini menekankan bahawa sememangnyalah menjadi hak mereka yang lemah untuk mendapat perlindungan.

Jadi, soalnya sekarang ialah mana yang perlu diutamakan dahulu--apakah dengan menghapuskan kaum, maka akan wujud persamaan dan integrasi, ataupun dengan mencapai persamaan dan integrasi, maka kesetiaan kaum akan hapus? Amat sukar hendak dipercayai bahawa dengan menghapuskan kaum, maka persamaan dan integrasi akan wujud serta-merta. Persamaan haruslah ditegakkan dahulu sebelum kesetiaan kaum boleh hapus dan perpaduan dapat dicapai.

Jika politik kaum dan parti-parti perkauman bertujuan untuk mencapai persamaan kaum, maka tentulah mereka mempunyai tempat di dalam hal-ehwal Malaysia.

Walaupun pada dasarnya bersifat perkauman, namun politik parti-parti yang membentuk Perikatan nampaknya bertujuan mencapai persamaan kaum. Kelahiran parti-parti ini tidak mengancam usaha-usaha ke arah perpaduan kebangsaan. Sebaliknya, parti-parti yang konon dikatakan parti bukan perkauman hanyalah merupakan muslihat bagi beberapa politik perkauman yang sangat menjolok mata. Kegiatan parti-parti itu cenderung bersifat memecah belahkan dan tidak akan memberi sebarang sumbangan kepada kebaikan negara. Parti-parti inilah yang menjadi punca pergaduhan kaum, kacau-bilau dan juga kemunduran kebangsaan.

Masa Awal Pentadbiran Najib Razak

Pentadbiran Najib Razak baru berusia lebih kurang 4 bulan, dan beliau telah mewujudkan satu fenomena dan suasana baru di Malaysia dengan pelancaran '1Malaysia'. 1Malaysia merupakan satu ungkapan yang senang, satu petunjuk yang menarik to draw attention. Tegas Najib,"I will reform and make changes". Beliau juga mengatakan,"...aku bukan Badawi, aku bukan Mahathir, dan aku juga bukan seperti ayahku...".

Persoalannya: Siapa Najib sebenarnya? Sama-sama kita lihat.

Beliau menghadapi 4 cita-cita politik yang berjuang dalam satu barisan atau pakatan ke arah matlamat yang berasingan:

1. Yang pertama dan yang paling dominan sekarang , satu kajayaan yang ketara, ialah pihak yang ingin mewujudkan Malaysian Malaysia. Puak ini ialah pembangkang dan beberapa parti komponen BN.


2. Kedua adalah penubuhan negara teokratik. Oleh kerana realpolitic, realisme baru (new realism) dan strategi baru cogan katanya kini menarik, lembut, dan meyakini -Islam Untuk Semua. Golongan ini pada satu sudut kian merebak, kian diterima. Dalam mencapai objektif politik -taklik, muslihat, malah apa cara pun halal asalkan bermanfaat dan berjaya akhirnya.


3. Ketiga, yang mahu status quo diterus dan diperkukuhkan, yakni social contract dan perlembagaan. Kumpulan ini kini dalam keadaan defensive. Kalau tidak berwaspada dan licik, culas kata orang Kok Lanas, canggih dan savvy kata orang Bangsar, apa yang dijunjung jatuh, yang dikelek tercicir, dan dikejar terlepas.


4. Keempat ialah mereka yang oppoturnis, mereka akan mengambil kesempatan while the sun still shines.

Reaksi dan sokongan rakyat berbeza, bergantung dengan siapa anda bercakap. Majoriti bukan bumiputera dan sekolompok bumiputera hendak Malaysian Malaysia; dalam golongan yang sama ada kalangan yang menyokong theocratic state asalkan tidak atau jangan BN yang diterajui oleh UMNO.

Bagi bumiputera pula, lebih separuh berazam dan akan mempertahankan status quo. Tetapi barisan ini sekarang kian ramai yang gelisah, sudah mula marah kepada kerajaan dan kepemimpinan yang dilihat sebagai banyak bertolak ansur; berkompromi. Sesetengahnya jujur, ramai pula kerana masih belum mendapat kontrak, jawatan dan pangkat atau apa yang diberi bukan seperti yang dihajati atau sepadan. Mereka ini majoritinya making hay while the sun still shines.

Pendapat umum terhadap Najib tanpa kira suku bangsa berbelah bagi; adayang gembira (exhilaration); marah (angry) dan ketakutan, amat takut atau dread apa yang akan berlaku pada masa depan. Yang bukan Melayu mahu apa yang dilihatnya iaitu Malaysian Malaysia ditukar; ditransform menjadi Malaysia yang mengamalkan meritocracy sepenuhnya; Melayu/bumiputera pula takut status quo terkubur. Maka atas sebab ini ada usaha (gagal dibuat atau sengaja dilakukan buat sementara waktu) agar ada perikatan, pakatan atau kombinasi pasukan antara penyokong status quo dengan mereka yang hasratnya sebuah negara teokrasi atau berasaskan syariah.

Apapun, kemungkinan besar sebuah negara mirip teokrasi wujud anggaran sekitar tahun 2035-2040 kerana waktu itu penduduk Islam akan meningkat kepada antara 71-75 peratus populasi Malaysia, Malaysia akan menjelma sebagai Singapore in reverse - dari segi komposisi penduduk, kaum atau bangsa. Implikasi politik, ekonomi, sosial akan ternampak sebelum 2020.

Najib, Muhyiddin Yassin, UMNO dan kerajaan harus memperjelaskan sejelasnya 1Malaysia yang disifatkan sebagai slogan yang sedap didengar, agak glib, agak licik itu? 1Malaysia penuh kontradiksi; bercanggah. Muhyiddin menegaskan bahawa beliau akan berkompromi, bertolak ansur dalam pelbagai perkara, tetapi tidak akan berlaku demikian dalam mempertahankan hak orang Melayu? Really, come on, don't treat us as imbecile/obtuse atau sebagai goblok dan pandir!

Najib dan kerajaan harus berterus terang tentang apa yang boleh dirunding dan apa yang tidak. Ramai pemerhati telah memberi interim report card bahawa Najib, berdasarkan 4 bulan, beliau lebih dengan pendekatan Tunku Abdul Rahman.

Kesimpulannya, berasaskan beberapa pendapat adalah Najib sedang cuba memberi satu New Deal dan New Frontiers kepada semua rakyat, satu hal yang wajar. Tetapi bolehkah dia bertahan? Kuatkah iltizam dan azamnya untuk mencapai isi perut hatinya yang sebenar atau semata-mata permainan catur politik?

Apapun, satu hal yang rakyat tidak mahu dan akan menolak dan mengguling dalam pilihan raya akan datang, kecualilah ekonomi subur, kemakmura melimpah, ialah seorang pemimpin yang tinggal dalam Fool's Paradise atau delusional.

MELAYU BARU- apa salahnya Melayu lama? ~bhg 10~

Bagaimanapun, tahun-tahun selepas 80-an menunjukkan banyak percubaan orang Melayu untuk melepaskan diri daripada belenggu feudalisme. Sama ada perkara tersebut dilaksanakan secara kumpulan kecil atau kolektif, sama da niat sebenar atau asal dan hasil akhirnya baik atau tidak, tidak menjadi persoalan. Yang penting, kita melihatnya sebagai simbol percubaan melepaskan diri daripada cengkaman feudalisme.

Antaranya dapat kita lihat pada beberapa krisis. Contohnya, krisis Perlembagaan 1983, krisis perpecahan UMNO 1987, dan krisis mengurangkan kekebalan raja-raja pada tahun 1992/93. Isu 1983 merupakan cetusan pertama. Kuasa raja (yang semakin kurang diyakini wibawa kepemimpinannya) dikurangkan, iaitu dalam hal kuasa perisytiharan darurat. Ini berjaya.

Isu 1987, iaitu pemilihan (Perhimpunan Agung UMNO) pada bulan April, merupakan kali pertama dalam sejarah , berlaku penentangan orang Melayu kepada ketuanya secara serius dan besar-besaran, hingga UMNO dan seluruh orang Melayu kelihatan berpecah dua. Dr. Mahathir yang menjadi mangsa arus itu hampir tumpas. Tetapi ternyata krisis itu juga telah melahirkan UMNO yang lebih stabil, politiking yang jauh berkurang dan semua pemimpin bekerja dengan selesa.

Krisis 1992/93 pula memberikan giliran kepada raja-raja sekali lagi sebagai mangsa percubaan itu. Kali ini institusi raja dengan amalan imuniti diprotes oleh rakyat. Buat pertama kali salam sejarah, rakyat dan media mengkritik dan mendedahkan kepincangan dan keburukan raja-raja. Di sini, isu pindaan Perlembagaan menghapuskan kekebalan raja-raja boleh dilihat sebagai lapisan pertama sahaja.

Lapisan kedua, secara psikologinya orang Melayu sudah terlepas daripada budaya takut, dan berjaya meredah salah satu tembok feudalisme. Sebenarnya, beberapa kejayaan orang Melayu memecahkan tradisi itu menjadi satu bukti bahawa orang Melayu tidaklah serendah yang difikirkan oleh sesetengah orang. Di sesetengah negara atau masyarakat yang tahap pemikiran atau rasionalitinya rendah, sebarang krisis akan dengan mudah mengakibatkan kekacauan, huru-hara ataupun mengorbankan banyak nyawa. Keadaan seperti itu terkawal dalam masyarakat Melayu.

MELAYU BARU- apa salahnya Melayu lama? ~bhg 9~

Di samping itu, banyak lagi amalan yang diwarisi daripada tradisi animisme dan Hindu yang terbelenggu pada manusia Melayu. Pada zahirnya perkara tersebu dilihat sebagai budaya, tetapi sebenarnya itu merupakan kudis dan beban pada 'perjalanan' mereka. Orang Melayu bertambah terbeban apabila mereka terus terperangkap dalam nilai negatif kemanusiaan yang universal. Kecendurangan mencari scapegoat dan ghairah mencipta lambang (hero) merupakan manifestasi rasa tidak yakin pada diri sendiri dan tidak kenal diri atau 'keliru'.

Scapegoat seringkali wujud bersama penciptaan musuh kehormat. Sesuatu kegagalan peribadi akan dikaitkan dengan orang lain sebagai punca, sedangkan pada hakikatnya, itu bukanlah yang sebenarnya. Satu lagi ciri negatif manusia yang masih wujud dalam orang Melayu sendiri ialah, dalam keadaan tenang, apatah lagi dalam keadaan krisis, manusia cenderung mencipta musuh.

Misalnya, kalau kita menuduh sejarah (penjajahan) sebagai punca Melayu lemah, itu cuma satu jalan mudah untuk menafikan kelemahan diri. Sejarah, bukan untuk disalahkan tetapi untuk mencetuskan reaksi atau pemikiran baru ke arah melahirkan sesuatu yang lebih baik. Kelemahan diri yang seharusnya menjadi fokus analisis itu.

Sikap sebahagian besar masyarakat majmuk Malaysia ialah suka menganggap kaum lain sebagai musuh. Melayu menganggap Cina sebagai musuh dan begitulah sebaliknya. Jadi, lahirlah misalnya tuduhan Cina sebagai punca Melayu lemah ekonomi. Ini satu usaha scapegoat dan sekali gus mencipta musuh.

Dalam keadaan krisis, terutamanya apabila kedua-dua pihak mempunyai sikap dan pendekatan yang sama, sangat mudah untuk mencetuskan ketegangan kaum. Penciptaan musuh merupakan satu fenomena kebodohan universal kemanusiaan. Dalam negara yang terdiri daripada satu kaum pun berlaku permusuhan, cuba bayangkan tiga kaum di dalam sebuah negara. Mereka sentiasa mencari punca untuk bersengketa. Barangkali mereka menggunakan isu agama, isu sempadan, dan sebagainya.

Seharusnya, orang Melayu menjadikan Cina sebagai rakan kongsi atau rakan saing atau lebih daripada itu, dan bukannya musuh. Harus difahami bahawa konsep 'persaingan' bukannya memusuhi lawan, tetapi lebih kepada proses meningkatkan abiliti diri.

MELAYU BARU- apa salahnya Melayu lama? ~bhg 8~

Anutan tradisi dan feudalisme negatif juga merupakan beban kepada 'perjalanan' orang Melayu. Memang ada unsur tradisi dan feudal yang bersifat positif tetapi membuat penyeluruhan pada tradisi dan feudalisme di bawah payung budaya adalah kurang tepat. Unsur negaif dan tidak membina tidak harus diiktiraf sebagai budaya dan dibiarkan menjadi norma atau sistem nilai dalam masyarakat. Misalnya tradisi penyusunan sistem dan struktur kampung-kampung Melayu, merangkumi aspek pelantikan pemimpin, sehinggalah kepada aspek hubungan atau kontak sosial (persekitaran), perlu difikirkan semula.

Anutan feudal dalam hubungan antara raja dan rakyat, pemimpin dengan pengikut, ketua dengan orang bawahan, juga masih memberi tempat kepada tadisi 'Sistem Tuan'. Tradisi ini menjadi faktor hubungan, interaksi atau suasana kerja yang tidak kritis (saling menegur) dan tidak menyumbang kepada sesuatu yang lebih baik. Implikasi yang jelas ialah munculnya budaya takut akan orang atasan, dan melakukan suatu interaksi atau peranan secara tidak ikhlas (tidak mampu seratus peratus). Paling negatif ialah pembiakan 'budaya ampu'. Budaya yang diwariskan kepada sistem kolonial ini, terus dibiarkan berkembang sehingga hari ini.

MELAYU BARU- apa salahnya Melayu lama? ~bhg 7~

Kemampuan pemimpin-pemimpin Melayu bergelumang dan menjadi penyelesai pelbagai krisis antarabangsa dan berhadapan dengan kuasa-kuasa besar, tidak harus dilihat pada latarnya sahaja. Seperti sebiji bawang, realiti wujud berlapis-lapis, dan untuk bersifat kritis, kita perlu membuka setiap lapisan itu. Bukannya mudah untuk menghapuskan inferior yang sudah berakar dalam jiwa dan pemikiran suatu bangsa.

Hitler, yang walaupun dilihat zalim pada lapisan pertama dengan pembunuhan lebih enam juta Yahudi, boleh kita lihat sebagai pembakaran seratus peratus inferior orang Jerman, dan sekali gus membina ego atau keyakinan yang tinggi kepada bangsa itu. Hali ini demikian kerana, bangsa yang dibunuh (Yahudi) itu bersifat superior di mata Jerman dan antarabangsa.

Jadi, matlamatnya baik, tetapi caranya tidak berperikemanusiaan. Bagaimanapun, contoh ini menerangkan betapa sukarnya untuk menghapuskan inferior dan membina keyakinan suatu kumpulan manusia (bangsa).

MELAYU BARU- apa salahnya Melayu lama? ~bhg 6~

Di peringkat antarabangsa, inferior Melayu masih tebal. Barangkali ini juga kesan atau timbal-balik kebergantungan negara ini pada fizikal dan teknologi dari negara-negara besar. Di sini terserlah hubungan kompleks antara inferior dan kebergantungan.

Selagi orang Melayu dibiarkan 'bergantung' pada kuasa-kuasa lain dalam hal-hal kehidupan moden, maka selagi itulah inferior mereka semakin tebal. Mereka menjadi pasif, tidak punyadaya cipta dan daya saing, Mereka sekadar menjadi masyarakat penonton dan pengguna yang pasif yang meletakkan nasib hidup mati dan terkadang maruah, ke bahu kuasa-kuasa asing.

Bagaimanapun, sikap kebergantungan itu sendiri boleh berpunca daripada inferior mereka. Melihat diri terlalu rendah dan melihat orang lain terlalu hebat, hanya mengakibatkan kita kehilangan keyakinan dan motivasi untuk hidup dan untuk maju. Akibatnya, kita bertuhankan orang yang menguasai kita.

MELAYU BARU- apa salahnya Melayu lama? ~bhg 5~

Tiga 'keliru' (identiti, keyakinan, arah) itu mungkin cenderung dilihat sebagai remeh atau tidak penting, tetapi itulah sebenarnya perkara asas yang menjadi landasan atau teras membina Melayu Baru. Jika persoalan-persoalan itu tidak diatasi, maka orang Melayu akan terus berada dalam lingkaran atau 'pusingan sial'. Segala program dan perancangan menjadi kurang dimanfaatkan.

Seiring dengan 'keliru' itu, orang Melayu juga terlalu banyak memikul 'beban tak perlu' (membazir masa dan tenaga pada hal-hal tidak berfaedah) dalam proses menuju matlamat. Inferior dan kebergantungan merupakan dua sikap yang masih kuat membelengu manusia Melayu. Inferior bukan saja di peringkat fizikal, tetapi juga di peringkat pemikiran atau psikologi.

Sikap ini menjunamkan keyakinan sendiri dalam perhubungan dan persaingan. Kesan inferior ialah kebergantungan, iaitu membiarkan orang lain yang super memenuhi segala keperluan, sehingga mereka berubah menjadi 'menguasai'. Kebergantungan boleh berlaku dalam aspek modal, teknologo, maklumat dan kepakaran, atau kombinasi kesemua unsur. Inferior dan kebergantungan, jika dibiarkan berleluasa boleh membunuh terus keyakinan, motivasi, dan kreativiti. Oleh yang demikian bentuk hubungan ali-baba yang menjadikan Melayu rakan pasif perlu diperangi.